麗澤論說集錄十卷

宋呂祖謙門人雜錄其師之說也前有祖謙從子

喬年題記稱先君嘗所裒輯不可以不傳故今仍

據舊錄頗附益次比之喬年爲祖謙弟祖儉之子

則蒐錄者爲祖儉喬年又補綴次第之矣凡易說

二巷詩說拾遺一卷案詩說獨日拾遺以祖謙著有家塾讀詩記也周禮

說一卷禮記說一卷論語說一卷孟子說一卷史

說一卷雜說二卷皆冠以門人集錄字明非祖謙

所手著也祖謙初與朱子相得後以爭論毛詩不

合遂深相排斥黎靖德所編語類以論祖謙兄弟

者別爲一卷第一百二十二卷其中論祖謙者凡三十一

條惟病中讀論語一條稍稱其善答項平甫書與

曹立之書一條稱編其集者誤收他文其餘三十

條於其著作詆繫詞精義者二詆讀詩記者二詆

大事記者五詆少儀外傳者一詆宋文鑑者五詆

東萊文集者三其餘十一條則皆詆其學問如云

東萊博學多識則有之矣守約恐未也又云伯恭

之弊盡在於巧又云伯恭說義理太多傷巧未免

杜撰又云伯恭敎人看文字也粗又云東萊聰明

看文理卻不仔細緣他先讀史多所以看粗著眼

又云伯恭於史分外仔細於經卻不甚理會又云

伯恭要無不包羅只是撲過都不精可謂抵隙攻

瑕不遺餘力托克托等修宋史因置祖謙儒林傳

中使不得列於道學呂喬年記亦稱講說所及而

門人記錄之者祖謙無恙時嘗以其多舛戒無傳

習殆亦陰解朱子之說欲歸其失於門人也然當

其投契之時則引之同定近思錄使預聞道統之

傳當其牴牾以後則字字譏彈身無完膚毋亦負

氣相攻有激而然歟語類載李方子所記云伯恭

更不敎人讀論語而此書第六卷爲門人集錄論

語說六十八條又何以稱焉道學之譏儒林也曰

不聞道儒林之譏道學也曰不稽古齗齗相持至

今未已夫儒者窮研經義始可斷理之是非亦必

博覽史書始可明事之得失古云博學反約不云

未博而先約朱氏之學精矣呂氏之學亦何可盡

廢耶