周易窺餘十五卷

宋鄭剛中撰剛中字亨仲金華人紹興二年進士

及第官至禮部侍郞出爲川陜宣撫副使謫居桂

陽軍又責授濠州團練副使復州安置再徙封州

卒後追復原官謚忠愍事蹟具宋史本傳王應麟

困學紀聞稱鄭剛中有周禮解義考王與之周禮

訂義首列諸家姓氏有三山鄭鍔字剛中湻熙中

進周禮全解蓋別自一人字與剛中名偶同或混

而一之非也剛中所著易解十五卷見於陳振孫

書錄解題宋史藝文志者卷目並合惟乾坤二卦

及繫辭以下原闕不解振孫以爲或於乾坤之際

有所避然其自序有云自屯蒙而往以象求爻因

爻識卦萬一見其髣髴則沿流尋源乾坤之微可

得而探據此則振孫之言非也自序又云伊川易

傳漢上易傳二書頗彌縫於象義之閒但易道廣

大有可窺之餘吾則窺之窺餘之名蓋取諸此明

初文淵閣書目葉盛菉竹堂書目尚著於錄其後

傳本殆絕朱彜尊經義考亦以爲未見惟永樂大

典尚存其文今採掇裒輯依經編次其七卦爲原

本所闕者則但錄經文或其說别見他書者亦蒐

錄補入依彷原目仍定爲十五卷自唐人以王弻

注定爲正義於是學易者專言名理惟李鼎祚集

解不主弻義博採諸家以爲刋輔嗣之野文補康

成之逸象而當時經生不能盡從其學宋儒若胡

瑗程子其言理精粹自非晉唐諸儒所可及然於

象亦多有闕略剛中是書始兼取漢學凡荀爽虞

翻于寶蜀才九家之說皆參互考稽不主一家其

解義閒異先儒而亦往往有當於理如訟之九二

以不克訟歸爲句而逋其邑人三百戶爲句以爲

聖人所以必使逋其色人三百戶者恐其恃眾憑

險以成亂所以謹上下之分也比之初六終來有

它吉朱子謂不可曉剛中以爲相比之道以信爲

先積之旣久昔之未比者皆自外至故曰有它吉

皆能自出新意不爲成說所拘至於解泰之九二

大有之大象議論尤正大精切通於治體雖其人

因秦檜以進身依附和議捐棄舊疆頗不見滿於

公論然闡發經義則具有理解要爲說易家所不

廢也